九色鹿鳴品牌的創(chuàng)立

人類(lèi)敦煌、心向往之。敦煌市委市政府圍繞“一帶一路”發(fā)展主題，進(jìn)行大敦煌文化旅游經(jīng)濟(jì)圈敦煌核心圈建設(shè)，著力打造文創(chuàng)之都、會(huì)展之都。響應(yīng)號(hào)召，甘肅本土企業(yè)奇正集團(tuán)創(chuàng)立敦煌九色鹿鳴瓷禮品牌，邀請(qǐng)追求品質(zhì)生活的人們與浩瀚的“敦煌”文化并肩前行。

敦煌九色鹿鳴文化產(chǎn)業(yè)有限公司成立于2021年，是奇正集團(tuán)旗下全資子公司（奇正集團(tuán)創(chuàng)建于1993年，歷經(jīng)30年的發(fā)展，擁有1家上市公司（證券代碼002287）、30多家子公司、3800名員工，布局了“奇正藏藥”、“奇正中藥”、“奇正醫(yī)療”、“奇正青稞”、“奇正健康”、“奇正文旅”研發(fā)和生產(chǎn)銷(xiāo)售為主的大健康業(yè)態(tài)）。以中央美院黃春茂教授為學(xué)術(shù)核心的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，借由后現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話古老敦煌，開(kāi)發(fā)了 “印象敦煌”、“唯有敦煌”、“霓裳敦煌”三大瓷系列陶瓷生活美學(xué)產(chǎn)品，包括國(guó)宴瓷、家宴瓷、茶咖具套裝、會(huì)議杯、中式茶具、酒具以及瓷板畫(huà)。

敦煌“九色鹿鳴”品牌使命和愿景是：

共享人類(lèi)精彩文明，助推敦煌時(shí)代創(chuàng)新。

呈現(xiàn)中國(guó)經(jīng)典文化，傳播當(dāng)代生活美學(xué)。

九色鹿鳴瓷器品牌的創(chuàng)立和前行，是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的具體實(shí)踐，九色鹿鳴瓷器品牌將秉持情懷、視角、長(zhǎng)遠(yuǎn)勇氣，努力將其成長(zhǎng)為好的民族品牌，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值，和一代又一代扎根于此的敦煌文化守護(hù)者、產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓者們，可持續(xù)的創(chuàng)造獨(dú)立形態(tài)的中國(guó)當(dāng)代敦煌美學(xué)生活方式。

尋找中國(guó)文化根脈

九色鹿鳴品牌設(shè)計(jì)師黃春茂設(shè)計(jì)了四套從不同維度系統(tǒng)的搭建、解讀和分享敦煌的瓷器方案。首發(fā)作品《印象敦煌》，黃春茂以“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為古之敦煌帶去了新鮮的文化風(fēng)貌。

黃春茂曾任教于美國(guó)Knox大學(xué)。早期從事現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)、裝置藝術(shù)和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。歸國(guó)后創(chuàng)辦并主持中央美術(shù)學(xué)院陶瓷設(shè)計(jì)工作室。聯(lián)合國(guó)教科文陶瓷藝術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。主持設(shè)計(jì)了2014年北京APEC會(huì)議、2015年杭州G20峰會(huì)、2017年“一帶一路”北京峰會(huì)等15套國(guó)宴用瓷設(shè)計(jì)，成為國(guó)瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)代代言。

黃春茂認(rèn)為，中國(guó)瓷器從14世紀(jì)到18世紀(jì)，一直是歐洲貴族的心之向往，歐洲人把整個(gè)中國(guó)文化當(dāng)成一種優(yōu)勢(shì)文明。反觀今天，愛(ài)馬仕、LV耳熟能詳，但中國(guó)包括陶瓷和絲綢在內(nèi)的品牌，仍未曾產(chǎn)生國(guó)際一流。全球化進(jìn)程中的國(guó)人困頓于尋找自己文化根脈和歸屬感的焦慮中。黃春茂警惕于盛行的國(guó)際風(fēng)、無(wú)差異化、個(gè)體喪失以及工業(yè)崇拜、工具崇拜、拋棄歷史，反思“我們有沒(méi)有去尊重我們自己，我們有沒(méi)有清醒認(rèn)知我是誰(shuí)”這些問(wèn)題。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言不是我們文化追求的唯一目的，而是文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一種手段。

“我從來(lái)不做瑣碎的東西，因?yàn)槲蚁Ｍ蠹乙黄饋?lái)系統(tǒng)的了解我們是誰(shuí)”。 黃春茂認(rèn)為“全球化”語(yǔ)境中，我們必須正視中國(guó)的文化身份問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。

中國(guó)文化復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)，黃春茂以“久違了的中國(guó)式儀式”為核心打造國(guó)宴瓷，逐漸解答大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的期待，緩解國(guó)人內(nèi)心痛點(diǎn)。

當(dāng)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)遇見(jiàn)敦煌

面對(duì)浩瀚的敦煌，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)更能讓人們產(chǎn)生開(kāi)放的認(rèn)知，獲得更多可切入的興趣點(diǎn)。后現(xiàn)代主義的九色鹿鳴瓷器《印象敦煌》系列并非無(wú)中生有，選取了敦煌壁畫(huà)中唐代經(jīng)典壁畫(huà)為裝飾元素，唐代金銀器為造型語(yǔ)言，同時(shí)也選取了不同時(shí)期、不同感覺(jué)的色彩組合在一起，解構(gòu)、編排、重組，精準(zhǔn)把控整體與局部的關(guān)系，視覺(jué)豐富、統(tǒng)一，和而不同，移步換景，價(jià)值取向多元，使得敦煌裝飾藝術(shù)的豐富性在一整套瓷器上有了較為淋漓盡致的表達(dá)。

九色鹿鳴瓷器《印象敦煌》系列，具備歷史元素、裝飾藝術(shù)、矛盾、隱喻、材料沖突這些后現(xiàn)代的一些特征。不追求簡(jiǎn)單、統(tǒng)一，永遠(yuǎn)有意外。不為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不復(fù)制敦煌，用當(dāng)代的視角，解構(gòu)歷史，它同時(shí)提供中國(guó)的、民族的、世界的、經(jīng)典的、時(shí)尚的、歷史的、莊重的，絢麗的、本土性、地域性、多元性，延續(xù)性、引領(lǐng)性、歷史性、正統(tǒng)性、裝飾性這些表達(dá)和感受。

物雅于正  樸散徐來(lái)

黃春茂在國(guó)宴瓷設(shè)計(jì)中，用到了大量絢麗的顏色，用到了金飾，評(píng)論界曾質(zhì)疑其奢華之下不夠古雅、簡(jiǎn)約。

文人審美以古舊滄桑為美，以遺世獨(dú)立為美，但世代中國(guó)也喜歡用諸如紅色對(duì)聯(lián)和燈籠等形式表達(dá)生命訴求，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的高級(jí)灰、月光白無(wú)法實(shí)踐這些場(chǎng)景應(yīng)用。文化它有歷史特定的場(chǎng)景，不能照搬現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及小眾文人的方法論。

中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文明中，從民間到官方，賡續(xù)了很多生存智慧，有著清晰的傳統(tǒng)人倫觀、家庭觀、社會(huì)觀，生活細(xì)膩入微，情感豐富。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，首先是撲面而來(lái)的風(fēng)情，中國(guó)風(fēng)情，很正統(tǒng)，很充盈，很尊重那些曾經(jīng)來(lái)過(guò)的無(wú)數(shù)生命曾有的表達(dá)，血脈綿延，而不僅僅是重視設(shè)計(jì)樣式，以至于見(jiàn)物不見(jiàn)人。

這就是黃春茂為什么不用宋式以及青瓷這些主流設(shè)計(jì)圈很在乎的設(shè)計(jì)樣式去設(shè)計(jì)國(guó)宴系列的原因。

九色鹿鳴瓷器《印象敦煌》系列以活力取代單調(diào)統(tǒng)一，提倡裝飾的復(fù)興，借鑒歷史，將民族藝術(shù)、高雅品位和平民藝術(shù)、大眾文化混搭，張揚(yáng)中華民族個(gè)性、自由的價(jià)值觀。

然后，會(huì)看到里面來(lái)有國(guó)際感、有設(shè)計(jì)感、有細(xì)節(jié)，慢慢散發(fā)出的現(xiàn)代氣息。

會(huì)看到，那些絢麗，是被抑制的絢麗，被平和的絢麗，被優(yōu)雅的絢麗，被文明撫摸的絢麗。

物雅于正，樸散徐來(lái)。

黃春茂認(rèn)為，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是愛(ài)“人”。不能忽視民族性和大眾、個(gè)體；不要讓快速發(fā)展使得靈魂跟不上腳步。

古之敦煌進(jìn)入現(xiàn)代生活

敦煌的文化IP足夠高級(jí)，但要經(jīng)典回到當(dāng)下，需要系統(tǒng)的把它變成今天的生活方式、情感方式、流行文化、感知方式，變成今天的產(chǎn)品。

古絲綢之路，陶瓷是主角之一。陶瓷也是一種有著傳統(tǒng)審美延續(xù)的載體。九色鹿鳴瓷器《印象敦煌》系列中，茶咖杯型制采自唐代仕女狩獵紋八瓣銀杯以及鎏金蓮瓣紋銀高足杯；糖盒以唐代十二瓣形毌子扣合之南瓜形盒為范，就連頂上南瓜連梗，也是小心汲取了十二瓣凸起如意形蓮瓣圍繞瓜梗；一把湯羹勺，可看出唐代鎏金鏨花九曲銀勺的端倪；碗，是唐代鎏金海獸水波紋銀碗之樣。餐盤(pán)以及一些杯碟的紋飾，有著優(yōu)美的名字：石榴卷草紋、纏枝茶花卷草紋、蓮花紋等等，分別來(lái)自莫高窟壁畫(huà)中繁縟莊重的藻井、佛頭光、蓮花寶座和平棋。

從設(shè)計(jì)到工藝，九色鹿鳴瓷器《印象敦煌》系列不遺余力的重現(xiàn)飽滿(mǎn)的灼熱與重工的繁華。另一面，又以素白之境幻化出圣潔的金色光芒，諸相非相。這是沉淀千年的時(shí)光中，歷史的一個(gè)橫截面，更往深處望去，是世界古文明進(jìn)程中，國(guó)際化的敦煌，從大唐到美索不達(dá)米亞以及犍陀羅的藝術(shù)融合。

這套設(shè)計(jì)中流露著黃春茂對(duì)敦煌曾經(jīng)的輝煌一瞬流逝充滿(mǎn)敬意的哀傷和挽留。獨(dú)特的生命體驗(yàn)，讓作品綻放“敦煌”依舊如初的美，自由、復(fù)古、奢雅、隆重。多角度、故事性、跨界混搭，極富節(jié)奏感。

客戶(hù)端意見(jiàn)反饋認(rèn)為九色鹿鳴瓷器《印象敦煌》系列：“古老不再有距離感，歷史變得時(shí)尚！”